负薪行
负薪行朗读夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，应当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
负薪行。唐代。杜甫。 夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。筋力登危集市门，死生射利兼盐井。面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
译文
夔州的处女头发都已经斑白了，四五十岁了还没有丈夫。
遭遇了丧乱更嫁不出去，一辈子只能留着遗憾而悲叹。
当地的风俗是男的坐享其成而女的立地侍候，男的在屋里当家，女的出入操劳。
女子背着柴火回来是极为常见的，卖出去的钱要供给一家生活和缴纳税务。
到老了仍然是双鬟垂到颈部的处女打扮，野花同银钗一起戴在头上。
竭尽全力上山砍柴和去市场卖柴，为了谋取小利不顾生死，还要去盐井运盐。
她们终年劳累，面带泪痕，衣单体寒，困居在偏僻的山脚下。
如果说巫山一带的妇女天生粗丑，那么是不可能有王昭君的。
注释
半华：斑白，见得是老处女。四十五十：是说有的四十岁，有的五十岁。
嫁不售：即嫁不出去。
土风：当地风俗习惯。重男轻女，故男坐女立。此以下四句是统说一般妇女们，不专指未嫁的老处女。
“应”：一作“男”，“应当门户”：一作“应门当户”。下即写妇女出入操劳的事情。
十犹八九：即十有八九，见得极普遍。应供给：供给一家生活及缴纳苛捐杂税。
此以下四句：复承前处女而言，因未嫁，故犹结双鬟（这是处女的标志）；因穷，故野花山叶与银钗并插。
登危：是说登高山去打柴。集市门：入市卖柴。
死生射利：不顾死生的去挣点钱。负薪之外，又负盐，所以说兼盐井。
石根：犹山根。
巫山：在长江边巫山县(今重庆巫山)境，属夔州。昭君：王嫱字昭君，西汉元帝时宫女，后嫁匈奴。
参考资料：
1、萧涤非.杜甫诗选注[M].北京:人民文学出版社,1998:228-229.
2、窦英才等.唐代文学作品选[M].吉林:吉林人民出版社,1981(11):93-94.
3、华夫.杜甫《负薪行》语词小笺[J].河南大学学报(哲学社会科学版),1985(2):65-66.
负薪行创作背景
唐代宗大历元年（766年）暮春，杜甫游云安（今重庆市云阳县）到夔州（治今重庆市奉节县），这首诗大概是杜甫到夔州后不久所作。杜甫在夔州看到下层劳动人民的困苦生活和土风民俗，感慨万千，写下了《负薪行》。
参考资料：
1、李祥林.从人类学视角再识杜甫夔州诗中“土风”[J].杜甫研究学刊,2001(2):19-24.
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 ...
杜甫。 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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